中国式人情世故：掌握人情世故，助你左右逢源

shinianyijian

　　让对方做主角，不妨碍你做导演
　　主角配伯都能演,台上台下都自在——这是面对现实人生,能屈能伸的弹性态度。
　　 ——佚名
　　
　　一部电影当中，主角只有一个或两个，除了主角，剩下的只有配角。配角是绿叶，再怎么努力，也只能衬托别的光彩。人类天生都是有自尊心乃至好胜心的，在遭遇谩骂或欺负的时候会反击就是最好的证明。所以，在日常的工作和生活中，人们都得想做主角，深怕落到配角的份儿。
　　事实上，这是一个误区，因为人们忽略了导演。无论是主角在戏中风光无限，还是配角在戏中黯然失色，这一切都是导演决定的。导演是一部戏的灵魂，他决定着一部戏的风格，剧情的发展，角色的命运。

　　所以在人生的旅途中，你要争的不是角色，而是导演。只要你能做好导演，得到你要想的结局，就算做配角又如何？
　　古龙小说《英雄无泪》中有个叫卓东来的，就是一个选择做导演而放弃做主角的人。

　　卓东来，号称紫气东来，是名震江湖的大镖局的二当家，但是知道卓东来名字的人却不多，人们一听到大镖局都会竖起大拇指，但绝不会立马想起卓东来，而是想起另一个人，他叫司马超群。

　　司马超群是大镖局的大当家，从形象、气质上来看，没有一点不入英雄的型格，但事实上他不过是个傀儡而已，一切都是卓东来在幕后操控的，比如有人要找司马超群比武，卓东来就会事先派人刺伤此人，到比武的时候，司马超群便轻而易举的打败对手。卓东来就是这样一手打造了一位盖世英雄，同时也利用司马超群这个英雄的形象，使得大镖局威名远播，打下了自己的一片天下。

　　在卓东来和司马超群之间，卓东来是配角，司马超群是主角，但二人之间的合作是愉快的，司马超群得到了名声、地位，卓东来得到了威震江湖的大镖局，做这样的导演，岂不是比做主角更占便宜！

　　让对方做主角，不妨碍你做导演
　　主角配角都能演,台上台下都自在——这是面对现实人生,能屈能伸的弹性态度。
　　 ——佚名
　　
　　一部电影当中，主角只有一个或两个，除了主角，剩下的只有配角。配角是绿叶，再怎么努力，也只能衬托别的光彩。人类天生都是有自尊心乃至好胜心的，在遭遇谩骂或欺负的时候会反击就是最好的证明。所以，在日常的工作和生活中，人们都得想做主角，深怕落到配角的份儿。
　　事实上，这是一个误区，因为人们忽略了导演。无论是主角在戏中风光无限，还是配角在戏中黯然失色，这一切都是导演决定的。导演是一部戏的灵魂，他决定着一部戏的风格，剧情的发展，角色的命运。

　　所以在人生的旅途中，你要争的不是角色，而是导演。只要你能做好导演，得到你要想的结局，就算做配角又如何？
　　古龙小说《英雄无泪》中有个叫卓东来的，就是一个选择做导演而放弃做主角的人。

　　卓东来，号称紫气东来，是名震江湖的大镖局的二当家，但是知道卓东来名字的人却不多，人们一听到大镖局都会竖起大拇指，但绝不会立马想起卓东来，而是想起另一个人，他叫司马超群。

　　司马超群是大镖局的大当家，从形象、气质上来看，没有一点不入英雄的型格，但事实上他不过是个傀儡而已，一切都是卓东来在幕后操控的，比如有人要找司马超群比武，卓东来就会事先派人刺伤此人，到比武的时候，司马超群便轻而易举的打败对手。卓东来就是这样一手打造了一位盖世英雄，同时也利用司马超群这个英雄的形象，使得大镖局威名远播，打下了自己的一片天下。

　　在卓东来和司马超群之间，卓东来是配角，司马超群是主角，但二人之间的合作是愉快的，司马超群得到了名声、地位，卓东来得到了威震江湖的大镖局，做这样的导演，岂不是比做主角更占便宜！

　　小说是文艺作品，反映的却是人性。很多时候，只要你能让出主角的位置，让对方感到满足，他就能为你带来想要的东西。举个例子来说，如果你想和某个人结交，你不妨放低自己的姿态，把对方托的高高的，这样一来，当对方获得满足之后，就会配合你，帮你解决难题。三国时期，刘备三顾茅庐就是一个经典的案例。

　　东汉末年，天下大乱，各路军阀拥兵自重，人才成了各家争夺的对象。刘备听说南阳有个叫诸葛亮的人很才学，是个不世之才，于是就带着两位兄弟关羽和张飞前去拜会，希望其能为己用。

　　刘备等三人来到诸葛亮门前，发现诸葛亮紧闭着大门，原来，诸葛亮出门了，三人吃了个闭门羹，只好回去。没过多久，三人又来了一次，可诸葛亮好像是故意的，这一次他还不在家。张飞原本就是火爆脾气，连死也是死在自己的火爆脾气之下，诸葛亮两次避而不见，张飞早已按捺不住了，就连一向稳重的关羽也说这诸葛亮可能就是个山野村夫，未必有什么真才实学，让刘备不必相求。然而刘备却诚心诚意，这次留下书信，表明来意，于是就又有了第三次前来拜访。这一次，诸葛亮还是诚信刁难，假装自己睡着了，刘备不敢惊动，就一直坐在那里等，等到诸葛亮醒来。这次之后，诸葛亮才答应跟随刘备出山，共谋天下。

　　在“三顾茅庐”这个情境中，刘备算是给足了诸葛亮的面子，自己扮演一个有求于人的小角色，而将诸葛亮推至一个高度，成为高高在上的主角。诸葛量过足了“主角瘾”，当自己的才学、能力得到充分地认可之后，便满足刘备的要求，以显示其有真才实学，遇到了明主。扮演一回小配角，赢来了一位经天纬地的人才，这不比做主角更划算吗？

　　试想一下，如果三顾茅庐的是不是刘备，而是一个好像前来招聘一样的大老板，结局又会是什么样子的呢？他们一上场就摆出一副高高在上的姿态，要你诸葛老儿出山谋天下是给你这个村夫的面子，看得起你，我一声吆喝着，你就得跟我鞍前马后伺候。要是换做只要荣华富贵不要身份的的人可能也就跟着走人了，可诸葛亮何等清高，在南阳乡野一待就是二十七年，之前不是没有人来请他，可他就是不去。所以，你要是放不下身段，要做主角，诸葛亮肯定是不会老老实实给你打工，出谋划策的。

　　人人都需要被尊重，尤其是一些有地位、有名望的人，乃至于有追求的人，在这些人身上或多或少都有着一丝丝的清高和傲气。与他们交往，以礼相待，让他们成为主角，只要你的诚心感动了他们，就能博得他们的好感和信赖，他们便会以各种方式来回报你。

　　在人与人之间的交流中，我们常常面临着选择，要么做主角，要么做配角，尽管出演主角是人的本能，但千万要分清孰轻孰重，清楚自己想要的是什么，不要为了虚名而拣了芝麻丢了西瓜。在权衡轻重之后，就不妨将主角的位置让出来，从而谋求真正的实惠。

　　让位还要让的高明，古时的臣子和太监们为了博得皇帝的欢心，总是喜欢说皇帝圣明，当皇帝的奉承的话听多了，对此也就麻木了，不会觉得格外开心，所以，你要让出主角的位置，也要注意自己的方式，不要让对方觉得你很虚伪，是在奉承，而是在不知不觉中，让对方获得满足，以下几点建议可供参考使用：

　　第一，注意倾听。语言是表现自我的最常用的一种方式，比如吹牛，其实就是在显摆自己的能耐，所以在交谈的时候，有人说自己得意的事，或是说自己的专长，说明他希望能得到你的认可，希望成为彼此谈话的主角。这个时候，你就要全神贯注的倾听，成全他，让他说，这是对他最大的认可。

　　第二，克制自己的表演欲望。有时，你可能会情不自禁地想要表现出自己的优势，这是为了获得重视、荣誉的本能，但你要注意一点，当你表演的时候，别人可能会有压力感，甚至反感，尤其是在别人薄弱的地方。所以，在与人交往的时候，你就应该放低姿态，表现得谦虚平和，甚至笨拙，这就叫大智若愚。

　　第三，别让他人失面子。要想让别人称为主角，当然不能让别人丢了面子，丢了面子，主角的戏就演不下去了，瑞典已故巨星英格丽•褒曼因就是一个会顾及别人面子的高手。

　　褒曼因为在《东方快车谋杀案》中出色的演出而荣获最佳女配角，但在领奖的时候，她没有夸耀自己的成绩与努力，反而一再称赞角逐最佳女配角的对手弗沦汀娜•克蒂斯，说对方才是真正应该获奖的人。如此一来，既维护了对方的面子，也使场面充满了温情，对方便不会因为角逐失败而感到尴尬了。

　　第四，知己知彼。要让对方表演，当然要了解对方的性格、爱好、特长等，在此基础上，为之量身定做一个情节，比如对方写得一手好字，你就可以找个机会让他显露一下，然后向其请教、指点。这样一来，对方就很容易入戏，一切都显得顺理成章、毫不做作。

　　人与人之间有主角、配角之分，职业好像也有贵贱之分，古时从文好像才是正途，而从商人却是歪门邪道，所谓“万般皆下品，惟有读书高”，商人是被看做是卑贱的行业。但事实上，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”冻死、饿死，还有自杀的不乏文人，富甲天下，享受富贵的，也有很多商人，如明朝的财神沈万三。前者为名，虚名；后者为利，实利。你是要穷酸，还是要富足？

　　不要在乎你所处得角色，你更应该在意你过的是什么样的生活。

shinianyijian

　　不会埋头的人，
　　他出头的概率也不会太高
　　
　　道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。
　　——战国•荀子
　　
　　一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头抬得更高、更有力。现实世界纷纭复杂，并非想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久地抬头，一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。缩回来的拳头，打起人来才有力。只有采取这种积极而且明智的处世方法，才能审时度势，通过迂回和缓而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流。

　　在待人处世中，“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种变通、一种权变，更是高明的生存智慧。

　　东汉时期，小吏出身的胡广因为办事勤勉，才干突出，连连升迁，最后成了朝廷的三公之一，地位显赫。当时，梁冀专权，欺压百官，不可一世。朝中忠直的大臣为了除去梁冀，便找到胡广，要他和自己联名上书，弹劾梁冀。

　　胡广没有答应他们，说：“我做地方官时，若不精明肯干，就没有政绩，也无法升迁。现在你我在朝做官，与从前大不同了。我们虽处高位，却处境凶险，人人嫉妒。这时就要装痴作傻，或许可以躲避灾难。我劝你们也不要逞强出头才好。”

　　胡广对政事不用心，对谁也不加评论，他天天上朝应付，从不提任何建议。大臣李固性子刚烈，因为立皇帝的事，他和梁冀发生了冲突。梁冀主张立小皇帝，因为这有利于他把持朝政，而李固坚持立年长的皇帝。

　　李固为了赢得支持，劝说胡广站在自己的一边。胡广表面上答应，可到了关键时刻，他竟一言不发。李固责备他说：“你是个读书人，难道也屈服梁冀的淫威不顾圣贤的教诲吗？你从前不是这样，你太让我失望了。”

　　胡广说：“你的建议好是好，可是难以实行啊！现在朝中奸臣当道，这是不争的事实。你不顾实际情况做事，不如我保全自己以待来日的好，为什么白白牺牲自己呢？”

　　李固被梁冀杀害后，胡广十分悲痛，他对自己的家人说：“我不是没有李固的勇气，可我实在不想像他这样屈死。梁冀大权在握，无比狠毒，我现在只能装作糊涂，不问是非，才能免遭毒手。不了解我的人说我贪生怕死，不明事理，他们实在不知我的苦衷啊！”

　　胡广平安度过了凶险岁月，等梁冀败亡后，他便着手培养国家的栋梁之才。在他的极力推荐下，贤士陈蕃、李成都做了朝中高官。一大批能人志士都被胡广挖掘出来，朝廷又有了新气象。

　　胡广不和梁冀作对，以糊涂面目出现，免除了大难。他虽没有豪杰气概，但终可以留下命来，以后为朝廷做了很多大事。他是无奈的，也是被迫的。

　　在非常时期，人们就该打破常规，不让自己身陷危境。该糊涂的时候一定要糊涂，该聪明的时候也要有所保留。特别是权高位重的人，显露聪明对他们已没有太大的必要了，否则只能让当权者感受到威胁，增加猜疑。但是，许多刚从学校毕业的年轻人，不懂得这种心理，往往希望从一开始就受人注目，夸耀自己的学历、本事和才能，即使别人相信，形成心理定式之后，如果你工作稍有差错或失误，往往就被人瞧不起。

　　试想，如果一个本科生和博士生取得了同样的成绩，人家会更看重谁呢？人家肯定会说本科生了不起。你博士的学历高，理应本领高些，可你跟人家一样，有什么了不起呢？心理定式是难以消除的。所以，刚走上新岗位的人，不应当过早地暴露自己，当你默默无闻的时候，你会因一点儿成绩一鸣惊人，这就是深藏不露的好处。

　　为了将来的“出头”，就得以一种低姿态出现在对方面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨、毕恭毕敬，使对方感到自己受人尊重，比别人聪明。在谈事时也就会放松自己的警惕性，觉得自己用不着花费太大精力去对付个“傻瓜”了。当事情明显有利于你的时候，对方也会不自觉地以一种高姿态来对待你，好像要让着你似的，也就不会与你争长短了。

　　成功其实没有捷径，日积月累才能厚积薄发，只有拥有稳扎稳打的实力后，你才能够走向成功，急于求成是每个人成功路上的绊脚石。人只有先糊口，先填饱自己的肚子，才有可能有力量去追求发展。为五斗米折腰也好，吃眼前亏也好，归结起来就是：一个成功的人必须学会忍耐。

shinianyijian

　　不让无穷的欲念攫取己心
　　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　 ——佚名

　　一群人在河边垂钓，但其中的一个人的做法很是让大家不解。为什么呢？原来，他每钓到一条鱼，就会拿出藏在身上的尺子量一量，只要比尺子大的鱼，他都统统丢回河里。这样，一天下来，他几乎就钓不到几条鱼。

　　周围的人看见了见了，十分不解，就问他：“别人都希望钓到大鱼，你为什么将大鱼都丢回河里呢？”

　　这个人不慌不忙地说：“因为我家的锅只有这把尺子这么宽，太大的鱼装不下啊。”

　　读了这个故事，我们会为之中的那个人的呆板而哑然失笑，但是转念一想，这种做法还真值得我们去学习。是的，取自己够用的，不必贪求，不要让无穷的欲念攫取己心，够用就好，也不失为一种世事洞明的智慧的生活态度。

　　身处于这个和大千世界，怎会没有种种诱惑？但是，为了问心无愧地在人生路上走下去,我们必须拒绝诱惑。那么，如何战胜诱惑呢？要，战胜诱惑最起码的要求是要战胜自己的欲伟大的民族英雄林则徐说：“壁立千仞,无欲则刚。”一句话道出了人们立身行事的准则,常常成为那些正直之人的座右铭。

　　是的，欲念总是为诱惑开门,一步一步地引诱人走向深渊。古往今来,贪官污吏,佞臣贼子,正是他们抗拒不了金钱、名誉、权力的诱惑,为了满足一己私欲而不顾黎民生死、国家安危,最终落得身败名裂的下场。所以说，清心寡欲是战胜诱惑的底线。

　　三国时代刘备部下大将军赵子龙的名字家喻户晓，他不仅作战勇敢、而且为人正直，受到人们的广为颂扬。

　　在进取四川之时，赵子龙奉命攻打桂阳城。这一战中，桂阳城守将赵范战败，献城投降。由于赵范仰慕赵子龙英勇超群，而且又与他是同宗，就要求与之结拜为兄弟。赵子龙答应了。赵范自然十分高兴，所以就在结义当日，备酒席庆贺。

　　酒至半酣，菜过五味，忽然一位美如天仙的少妇进入，为赵子龙斟酒。赵子龙问她是何人？赵范答道：“这是家嫂樊氏，家兄刚去世不久，又没有儿子，常劝她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且声言，必须如将军这般相貌堂堂，名震四海的人，才愿意下嫁。今天适逢将军，真是天缘巧合，若是将军不嫌弃，家嫂愿意终生奉侍将军”。

　　赵子龙听了，大声地斥责赵范说：“你我既然已经结义为兄弟，你嫂即是我嫂，怎么可以如此乱伦，做出那等不仁不义、不忠不诚之事？”说罢愤愤离席而去

　　赵子龙一番严词义正的话，说得赵范羞愧得无地自容。而赵子龙的凛凛正气，也流传开来，更加受到世人的敬佩。

　　后来，赵子龙助刘备攻取四川，屡建奇功，建立蜀国后，被封为五虎将之一，英名盖世。

　　要战胜诱惑，仅仅没有贪欲是不够的，还要有坚定的意志。纤弱的身躯是抵挡不住源源不断的诱惑的。形形色色的诱惑会将人冲垮,只有有了坚贞不渝的意志,才能在诱惑的洪流中站稳脚跟。不是吗？《圣经》里的故事是这样的，伊甸园中的幸福生活让夏娃和亚当不愿违背上帝的意愿去摘树上的苹果,然而毒蛇的诱惑还是让他们这么做了。尽管没有占有苹果的欲念,但因没有坚定的意志,还是犯了错。除此之外，我们还需要积极地与诱惑作斗争,转守为攻。而要做到这些，就要求我们树立远大的目标和崇高的理想并为之奋斗。一个人拥有崇高的理想和坚定的信念,并为之努力奋斗,他会体验到人生的乐趣,因而也就无暇顾及尘世的诱惑。

　　一个年轻人到一座禅院去的路上，看到了一件有趣的事。于是，他想以此去考考禅院里的老禅师。

　　来到禅院，他与禅师一边品茶，一边闲扯，冷不防老禅师一句话：“请问大师，什么是‘团团转’？”

　　“皆因绳未断。”老禅师不假思索地随口答道。

　　年轻人听到禅师这样回答，顿时目瞪口呆。

　　老禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶啊？”

　　“老师父，我惊讶的是，您是怎么知道？”年轻人接着说，“今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树子。这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转来转去都不得脱身。我以为师父您既然没看到，肯定是回答不出来的，哪知师父随口便答对了，真是神奇啊！”

　　老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”

　　是的，老禅师的一句话，道尽了世界通理：一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么顽烈，只要被马鞍套上，就任由鞭抽，也因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？

　　生活中，常常是因为一个职称，我们辗转反侧；因为一回输赢，我们殚精竭虑；因为一次得失，我们痛心疾首；因为一段情缘，我们愁肠百结；因为一份残缺，我们蹙眉千度。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右团团转；为了欲，我们百转千回奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。快乐哪儿去了？幸福哪儿去了？就是因为一根绳子啊！因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。

　　可见，尘世的诱惑或牵挂都是因为绳。那么，人生三千烦恼丝，你又斩断了多少呢？

　　老禅师说得对，“众生就像那头被绳束缚的牛，被许多烦恼与欲念缠缚着，生生死死不得解脱。”但是，人生若无牵绊，则无喜怒哀乐，也无法品尝出其中的酸甜苦辣。欲念能使人奔波忙录，甚至是为其所苦；但欲念却也能造就一世伟人，就连风筝也是因为绳子的牵绊，才能让它逆风而飞，一旦绳断没有牵绊，风筝只能飘飘落下。

　　欲念其实就如双面刃，它能引人坠落地狱，也能渡人成佛，成败全在人自身的智慧。我们所处的世界色彩缤纷，而人作为一种高级动物，自然也具有与动物相同的基本欲念。但人究竟不仅仅是动物，而是万物之灵，所以应该有别于动物，而这种有别就在于人除了基本欲念之外，还具有理性。

　　理性是什么？理性就是上天赋与我们的另外一种本性，是我们的善恶之心、羞耻之心。

　　欲念人所固有，理智天之所赋。每当欲念高涨的时候，理智就相对的降低，任由欲念用事；相反的，当理智用事时，欲念又置之度外，一任理智主导。正是这种理智与欲念之争，让我们常常处于不平衡的状态，也构成了我们日常感情上痛苦的根源。所以，情与理，如鸟之双翼，如车之两轮，相辅相成，缺一不可。

　　哲学家柏拉图，也曾把理智比作御者，欲念比作野马。善御的人可以使野马贴服就范，操纵自如；但马性暴烈，不善御者则不免理欲失衡，发生种种冲突。因此在纵欲与抑欲之间，我们必须持理智之剑化解。

　　既然欲念与理智是上天赋予人类的特质，那么就让我们保持本色吧。让我们寻找到欲念与理智的平衡点，让我们了解和接受自己，明白什么是想做的事，什么是该做的事。把欲念化做激情，使之成为积极向上的原动力；把理智化做良好的自制力，使之成为成功的保障。用激情用理智去谱写我们灿烂的人生！
　　
　　【处世心得】 无尽的欲念常常让我们处于不平衡的状态，也构成了我们日常感情上痛苦的根源，这时候，良好的自制力是非常重要的！

shinianyijian

　　牙齿硬但它寿命不长，
　　舌头软但生命力强
　　
　　善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
　　——三国·诸葛亮
　　
　　哲学先祖老子，有一次把门下弟子叫到自己的面前，指着掉光了牙齿的嘴巴向他们示意，弟子们苦思冥想，却茫然不得其解。老子见状，就对他们说：“满齿不存，舌头犹在。”意思是：牙齿虽然坚硬，但它寿命不长；舌头尽管柔软，可生命力更强。

　　在这里，老子其实就是告诉弟子们一个做人的道理：做人不能太偏执，应该柔软一些，否则就容易受挫；圆润一些，柔和一些，才能适应环境，获得更好的生存。

　　有这么一个故事，说是一个脾气执拗的人家里来了客人，为了款待客人，此人到街上去买了二斤肉，在回来的路上，不巧遇到一个赶着牛车的人挡了去路。原本道路宽敞，二人只要错开就能各走各的路，可是这脾气执拗的人太过顽固，就是不肯错开，非要对方让路才行，不巧对方也是如此固执，于是二人就面对面地挡在街中对峙着，谁也走不了。

　　眼看到了中午吃饭的时间了，执拗者的儿子见父亲还没回来，就到街上去寻。当他见到父亲还在和赶牛车的人耗着，就着急了，催着父亲回家，这人一想有理，可不能慢待了客人，可是却又偏偏不想让路，于是他灵机一动，对
儿子说：“我先回家给客人做饭，你在这里替我站着，等客人走了，我再来换你！”

　　看到这个故事，你可能会大笑不止，之余，还会觉得这人太过固执。但在日常生活中，你是不是也会犯这样的错误呢？每个人都有自己的脾性和原则，在做人或做事的时候，一般也都是按照自己的脾性或习惯来的，但我们要明白一个道理：很多时候，事态发展的方向和我们预想的是不一样的，正如你喜欢晴天，可偏偏天要下雨，难道这样你就有充分的理由生气，不出大门了吗？

　　正所谓“条条大路通罗马”，这条路不通，换条路或许就“柳暗花明”了。天要下雨，这是环境，你改变不了，只能适应，你可以撑开一把雨伞，这样就解决问题了。如上面故事中执拗的人，只要各自错开一点儿，便能畅通无阻了。很多时候，不是做人太难，问题解决不了，根本的原因是在于：你的偏执让你钻进了牛角尖，走进了死胡同。

　　婚恋中的男女常会因为“你到底爱不爱我”这个问题争吵，往往就是因为太过偏执造成的。两个人在一起了，总是希望对方是将自己放在心里的，看得最重，是无可取代的，所以希望证明这一切都是真实的。感情在生活中是一个重要的因素，但却不是唯一的因素，除了感情之外，还有很多的事情要处理，比如工作、学业和赡养老人等等。在恋爱之初，由于新鲜感和荷尔蒙的刺激，对于感情的表达总是很清晰、频繁的。但时间久了，这种最初的冲动大多会转变为一种习惯和依赖，如同对待自己的亲人一样。而这个时候，任何一方都应该坦然适应，如果非要强求保持初恋般的感觉，那是不实际的，当要求无法得到满足的时候，矛盾也就产生了。

　　对于工作也是一样的，每个人都希望被重视，希望得到重用，在参加工作之后，总是希望自己成为公司的主角、老板的宠儿。但现实的情况可能不是这样的，在一个集体当中，人才济济是很常见的现象，有的人因为得不到上司的特别关注，心里就不舒服，尤其是当上司特别关注别人的时候，内心可能就会产生强烈的不满，认为老板瞎了眼，或认为得到关注的人是投机取巧，其中定有猫腻。

　　要知道，上司不是吃白饭的，他们也有自己的很多工作，不可能有太多的时间注意到每一个人，但每个人的能力如何，上司心里都是有谱的，他没有给予你特别关注是在等待，等待你将自己的能力发挥出来，而你却固执地认为老板不重视你，纠结于一些无中生有的烦恼，这样的话，往往就会有种待不下去的感觉，无法专心工作。

　　再拿求人办事来说，有人总会有这么一种想法，当他希望某人帮自己一把的时候，总认为对方是力所能及，帮自己一把是应该的，但对方却没有满足他，这个时候，他就认为对方是故意不帮自己，甚至认为对方对自己有偏见，就是要看自己陷入窘迫的样子，因而怀恨在心。事实上，这往往就是太过偏执造成的，对方可能真的没有他想的那么强大，或者机缘巧合没有时间，但他固执地坚持自己的看法，这样一来，人际关系便恶化了。

　　偏执、顽固，总会让人偏离正确的轨道，套用一句武侠小说的术语，那叫“走火入魔”。 放下你的偏执，用柔和、圆融的心态来面对眼前的一切，找到合适的方式、方法来解决问题，这叫曲径通幽，人生要面对的难题很多，只有这样才能顺利将一个一个的难题解决。

　　偏执叫人遭殃，柔和让人顺畅。做人一定不能太偏执，要学会柔和圆润。这就是说，人要冷静地认清事态的轻重，用另一种圆润的方式来解决问题。问题解决了，比什么都重要。

　　很多人喜欢强调自己的性格、原则，本质上是为了满足自我的一种方式，进而习以为常。但我们要明白，很多事情就是因为偏执、固执而无法善终的。